Member-only story
事因於世，而備適於事
【原文】
古者丈夫不耕，草木之實足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養足，人民少而財有餘，故民不爭。是以厚賞不行，重罰不用，而民自治。
今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養薄，故民爭，雖倍賞累罰而不免於亂。
堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲，糲粢之食，藜藿之羹；冬曰麑裘，夏日葛衣，雖監門之服養，不虧於此矣。
禹之王天下也，身執耒臿，以為民先，股無胈，脛不生毛，雖臣虜之勞，不苦於此矣。以是言之，夫古之讓天子者，是去監門之養，而離臣虜之勞也，古傳天下而不足多也。
今之縣令，一日身死，子孫累絜駕，故人重之。是以人之於讓也，輕辭古之天子，難去今之縣令者，薄厚之實異也。夫山居而谷汲者，膢臘而相遺以水；澤居苦水者，買庸而決竇。故饑歲之春，幼弟不饟；穰歲之秋，疏客必食。非疏骨肉愛過客也，多少之實異也。
是以古之易財，非仁也，財多也；今之爭奪，非鄙也，財寡也。
輕辭天子，非高也，勢薄也；重爭士橐，非下也，權重也。
故聖人議多少，論薄厚為之政。故罰薄不為慈，誅嚴不為戾，稱俗而行也。故事因於世，而備適於事。
— 《韓非子》五蠹
【壽桃問】第一隻字 bold左係咪會易睇啲？
【錯譯】
以前無人耕田，因為摘野果都夠食。女人亦唔會織衣，因為獸皮已經夠著。民眾生活充足，人少而財富多，所以個個客氣禮讓。唔洗重賞亦無須重罰，大家自己搞掂。
而家一個人生五個都唔算多，五個又各自再生五個，老豆未死就已經有廿五個孫。人多物質少，OT多人工奀，所以大家都爭。即使重賞重罰，社會都會混亂。
堯做大佬嗰陣，住茅屋食野菜。冬天著鹿皮，夏日穿布衣。同守城門嗰條粉腸差唔多待遇。
