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世異則事異，事異則備變（三）
【原文】
古者，文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。
徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國。荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。
故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：「世異則事異」。
當舜之時，有苗不服，禹將伐之。舜曰：「不可。上德不厚而行武，非道也。」乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。共工之戰，鐵銛距者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體。是干戚用於古不用於今也。故曰：「事異則備變」。
上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。
齊將攻魯，魯使子貢說之。齊人曰：「子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也。」遂舉兵伐魯，去門十里以為界。
故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。
以是言之，夫仁義、辯智，非所以持國也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力，使敵萬乘，則齊、荊之欲不得行於二國矣。
— 《韓非子》五蠹
【錯譯】
是咁的。以前周文王喺大西北，西安嗰頭起家，得一百里地。不過佢講仁義，連大西北啲野人都服佢，所以最後咪做到大佬囉。
又，徐偃王係漢東做老細，有成五百里地。佢學足周文王嗰套，走去講仁義，有成三十六個國家甘願做佢契弟。楚文王擔心佢愈做愈大，就直接派兵打佢，最後滅埋徐國，吹咩。
你睇，周文王行仁義而得天下，徐偃王行仁義而收皮。「仁義」而家係行唔通啦。
哩啲就叫「世異則事異」。
舜做大佬嗰陣，苗族班癡線佬作反，禹想打鳩佢。
舜話：「唔得。做大佬既德行唔夠而走去打人，咁唔合符道德喎。」於是舜就修心養性三年，邀請班苗人唱歌跳舞，昆佢地話五十年不變，班苗人又真係信。
