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壽按：史兄喺上一篇話，個結論同前面講嘅野無關係喎。以下作者完全斷估，簡直係呃字數與9up 之鬼，感覺就好似大學生要湊字數寫paper。
1. 世界各國未誕生「職業娼妓」之前，都係先有「巫娼」。即係社會學家所講嘅「宗教賣淫」。
2. 羅素說：「古代娼妓制度絕不如今人之為人鄙視。其原始固極高貴。最初娼妓乃一男神或一女神之「女巫」，承迎過客為拜神之表示。其時人御之，亦必事之，然基督教父詬詈訴毀，連篇累牘，目為異端陋俗，及撤旦遺孽。茲後娼妓遂由廟宇驅入市場，淪為商業。……印度一隅娼妓制度由宗教性質蛻變為商業之程序尚未完成。」
3. Katherine Mayo（壽按：書載為Katherine May，以前編輯無得上網搵，唔怪佢啦）女士於所著Mother India一書中，引稱宗教娼妓制度之遺傳為印度之詬病（據黃席群譯羅素婚姻道德第九章）
4. 社會問題辭典說：「賣淫起源有接待賣淫，祭禮賣淫，宗教賣淫三種。前二者沒有金錢受授的關係。宗教賣淫，初行於古代巴比侖。以後傳到希臘，聞說孟買仍流行。這稱賣淫在寺院底殿裡，「巫女」或「舞女」應參詣者希望提供肉體，獲得一種報酬香錢，這個香錢變為祝儀，歸寺院收納。
5. 田本圿利彥《婦女問題本質》上說：「從前巴比侖女子，每年一次在米蘇達神殿為一般男子自由性交物。」又說：「前面所叙的女子在神殿內一時的公開，也可以說明賣淫的起原在那個時候，欲行自由性交的男子，須獻貢品於神。到後來變為出香火錢，與神殿「巫女」自由性交，以後再變為賣淫成為娼妓了。
6. 作者話：「殷商時代都有「巫」架。」有祭祀之巫、有測天之巫、有主卜筮之巫、有明醫藥之巫。咁應該有「巫娼」架嘛。（壽按：屌你老母）
7. 殷商「巫娼」可能有近代娼妓「才、情、色、藝」特質例如：
8. 一、工於言語。《易序卦傳》：「兌為少女，為巫，為口舌。」大概以為巫者能以口舌擅長，而為巫的又多少女，故取象於「兌」。這不是「巫女」會說話的證據嗎？
9. 二、工於媚男子祕術。現在姑且以後代事實作例證，《舊唐書．卷107．棣王琰傳》：「孺人乃密求巫者，書符置於琰履中以求媚。」《金史．卷64．章宗元妃李氏》：「李氏嫉妒，令女巫李定奴作紙木人、鴛鴦符以事魘魅，致絕聖嗣。」這兩件事情，愚意必定是古代相傳法術，不是唐金二朝女巫創造。（壽按：屌你老母，用唐、金代嘅歷史去論證殷商已經夠癡線。仲有個故仔唔係咩媚術，明明就係落降頭。）
10. 三、妝飾美麗歌舞動人。例如屈原《楚辭．九歌》：「疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂（東皇太一）」、「浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央（雲中君）」。
11. 壽按：上面講嘅野，已經夠無邏輯道理，但係以下結論更黐線。
12. 作者認為：「楚國為直接繼承殷代文化者，則殷楚兩民族必有同樣之風俗習慣。故殷重巫鬼，重淫祀。楚既有如此妙麗女巫，以彼代此，殷代女巫之豔絕人寰，可以想象。所以殷代之有巫娼，已成不可磨滅之事實。」
13. 作者仲有其他論證，例如墨子、例如希臘、例如羅馬、例如埃及、例如春秋戰國。但係，究竟有幾多真係關殷商事呢？只能講：斷估很多，證據欠奉。
14. 下一章，春秋戰國，終於似啲樣啦，我地終蟈有官妓啦，萬歲！
