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對於一啲有缺憾生物，有啲野係唔講既，例如：
撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回撤回
真係唔簡單，成個頭黑左都仲係覺得好乞人憎。
唔講野黎講，以下哩句都算經典
《論語．述而》：
「子不語怪力亂神」
好簡單啦，大家都明。
孔子唔講四樣野：怪、力、亂、神。
哩句野三國既王肅係咁解：
怪，怪異也。力謂若奡盪舟、烏獲舉千鈞之屬也。亂謂臣弒君、子弑父也。神謂鬼神之事也。或無益於教化也，或所不忍言也。
用返人話講，怪係怪異既事；力係好撚大力；亂係夫目前犯；神係鬼神。
古人講既野係韾香啲既，哩個解法亦係主流解法。
不過Johnny 明明係講鬼神既。屌你老母。
例如：
「祭如在，祭神如神在。子曰。吾不與祭。如不祭。」〈八佾〉
「子曰。非其鬼而祭之。諂也。見義不為。無勇也。」〈為政〉
就因為咁，後世好多人同孔子補鑊，例如朱熹：
「怪異、勇力、悖亂之事，非理之正，固聖人所不語。鬼神，造化之跡，雖非不正，然非窮理之至，有未易明者，故亦不輕以語人也。」
即係話：性交轉運、黑警打人、亂倫哩啲野係畜生做既，所以孔子唔講啦。鬼呀神呀，雖然唔係唔正經野，不過凡人都唔理解啦，所以孔子唔會輕易講啦。
正所謂魔鬼在於細節，咁明顯有矛盾，朱熹都同佢兜
